E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
我的親身經驗是，我必須在固定的時間一天吃三次藥，每次含三種不同的藥。我的副作用一直在，我會覺得噁心、頭暈、有時上吐下洩、出疹子、並且長期失眠。我曾經因為感冒高燒、黃疸、蜂窩性組織炎、急性肺炎而住院治療。我長期被精神官能症所困擾。------向海(2002)《愛滋與生物科學》
2005/04/26
2005.04.26 鄉關何處？「家」的意義與認同
鄉愁如果是一種氣味，那該是什麼樣的味道呢？是母親的菜餚味？是山邊的野花香？或者是房間的霉味？而我的鄉愁是一種含著血腥味的傷悲。夜半醒來我想不到哪裡才是故鄉，只有濃濃的失落。想到幼時割傷，血流不止時以口去舐，那鹹鹹地血腥味似乎就是鄉愁？一個沒有根的靈魂及生命，不斷地漂流，有更深刻的鄉愁。------盛正德(2002)《以畫療傷》
2005/04/04
2005/03/15
2005.03.15 兒童的文化，（或）文化的兒童
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
台北大學學生社團幹訓講綱
◆問題的起點：
什麼是「兒童」？當你聽到「兒童」，腦海中浮現什麼想像？把妳的想像寫下來或畫出來，再和大家分享。
★教育如何可能？ 涂爾幹(1956: 67)：「為了要讓教育發生，那就一定要有個成年的一代，和年輕的一代，在互動的關係之中，並且有影響從前者向後者發生。」
★可是，兒童是近代的發明！
▼盧梭：「兒童是有待教化的野蠻人。」
▼古時候的兒童七歲起便踏入成人社會。
▼16世紀起，童年不再是一種生理階段，更被建構為一種需要特別照顧的社會類別。
▼童年逐漸心理學化：心理發展的特殊階段。
▼兒童成為需要被照顧的對象。
★要理解兒童，就要先了解自己。
無論是作為教師或學生，我們都是置身(situated)在文化脈絡之中，交相雜揉，不能像物理科學研究一樣，用主體抽離的方式來界定對象。------宋文里(2000)
◆怎麼認識「兒童」？
學校與社區特性班級氣氛學生次文化(性別關係等)
◆怎麼和「兒童」互動？
孩子需要有所適從，也喜歡有所適從。如果孩子喜歡妳，就會努力配合妳。孩子喜歡知道你對她們的期望。孩子喜歡知道有人在關心她們。
◆遇到狀況怎麼辦？
突發事件與危機事件的處理
建立好結構化的環境與規則
組員相互打氣支援
隨時注意孩子的行為舉止
態度堅定
語氣和緩
◆結語
★我們所談的「青少年」，其實不是別人，而就是我們。如果說，這種談法對於從事教育工作的人能有點啟發的話，大概也就在於：建構他者，永不若建構自身來得真實。------宋文里(2000)
★鼓勵個體性而非個人主義。
★我們的一舉一動都是孩子的模仿對象。
◆建議書目
1.Abbott, P. and Wallace, C.原著（1995）女性主義觀點的社會學。台北：巨流。（特別是第三章：女孩及年輕女人。）
2.Bruner,J.原著(2001)教育的文化。台北：遠流。 3.Clark, R.原著(2004)優秀是教出來的。台北：雅言。
3.MaLaren, P.原著（2003）校園生活---批判教育學導論。台北：巨流。（特別是第二篇到第四篇。）
4.宋文里(2000)再現青少年。台灣師範大學，教育系《青少年人格建構》學術研討會論文。
5.黃武雄（2004）童年與解放衍本。台北：左岸。
台北大學學生社團幹訓講綱
◆問題的起點：
什麼是「兒童」？當你聽到「兒童」，腦海中浮現什麼想像？把妳的想像寫下來或畫出來，再和大家分享。
★教育如何可能？ 涂爾幹(1956: 67)：「為了要讓教育發生，那就一定要有個成年的一代，和年輕的一代，在互動的關係之中，並且有影響從前者向後者發生。」
★可是，兒童是近代的發明！
▼盧梭：「兒童是有待教化的野蠻人。」
▼古時候的兒童七歲起便踏入成人社會。
▼16世紀起，童年不再是一種生理階段，更被建構為一種需要特別照顧的社會類別。
▼童年逐漸心理學化：心理發展的特殊階段。
▼兒童成為需要被照顧的對象。
★要理解兒童，就要先了解自己。
無論是作為教師或學生，我們都是置身(situated)在文化脈絡之中，交相雜揉，不能像物理科學研究一樣，用主體抽離的方式來界定對象。------宋文里(2000)
◆怎麼認識「兒童」？
學校與社區特性班級氣氛學生次文化(性別關係等)
◆怎麼和「兒童」互動？
孩子需要有所適從，也喜歡有所適從。如果孩子喜歡妳，就會努力配合妳。孩子喜歡知道你對她們的期望。孩子喜歡知道有人在關心她們。
◆遇到狀況怎麼辦？
突發事件與危機事件的處理
建立好結構化的環境與規則
組員相互打氣支援
隨時注意孩子的行為舉止
態度堅定
語氣和緩
◆結語
★我們所談的「青少年」，其實不是別人，而就是我們。如果說，這種談法對於從事教育工作的人能有點啟發的話，大概也就在於：建構他者，永不若建構自身來得真實。------宋文里(2000)
★鼓勵個體性而非個人主義。
★我們的一舉一動都是孩子的模仿對象。
◆建議書目
1.Abbott, P. and Wallace, C.原著（1995）女性主義觀點的社會學。台北：巨流。（特別是第三章：女孩及年輕女人。）
2.Bruner,J.原著(2001)教育的文化。台北：遠流。 3.Clark, R.原著(2004)優秀是教出來的。台北：雅言。
3.MaLaren, P.原著（2003）校園生活---批判教育學導論。台北：巨流。（特別是第二篇到第四篇。）
4.宋文里(2000)再現青少年。台灣師範大學，教育系《青少年人格建構》學術研討會論文。
5.黃武雄（2004）童年與解放衍本。台北：左岸。
2005/03/14
2005.03.14 板橋社大「不只是個人：疾病與保健的新想像」－我們的公共衛生系列課程
課程理念：
俗諺說：「沒有健康的身體，就沒有美滿的人生。」所以如何保養身體、營造健康生活，就成了現代人必須學習的一大課題。但是在現代社會中，我們的健康不單單是個人的責任，更是整體社會的責任。這學期的課程我們將從「公共衛生」的角度出發，重新理解疾病與保健如何與個人、社區、社會相互影響。
本學期課程首先介紹面對慢性病與傳染病的因應之道，並進一步分析這些疾病的社會因素；接著介紹職業病與健康檢查；最後我們將焦點放在台灣的公衛體系，包括基層公衛機構、全民健保制度、醫療體系中的醫病關係。本課程冀望能在十二週的課程之後，讓學員理解疾病與保健不只是個人的責任，激起「公共衛生在地行動」的熱忱。
上課時間地點：每週一晚上19：00~21：30（中華電信校區）。
講師：王真敏、陳麗枝、陳貞琇、黃淑美、黃國祥
課程大綱
(1)03/14 課程導論
(2)03/21 我的健康我決定：談肥胖與減肥塑身風潮(3)03/28 傳染病攻防
(4)04/04 壓力調適與自殺防治
(5)04/11 認識職業病
(6)04/18 健康檢查知多少
(7)04/25 認識我們的公共衛生體系
(8)05/02 期中參訪
(9)05/09 認識慢性病與癌症
(10)05/16 全民健保停看聽（部分負擔、總額支付制度等）
(11)05/23 醫病關係再思考（求診行為與遵從醫囑等）
(12)05/30 期末座談
俗諺說：「沒有健康的身體，就沒有美滿的人生。」所以如何保養身體、營造健康生活，就成了現代人必須學習的一大課題。但是在現代社會中，我們的健康不單單是個人的責任，更是整體社會的責任。這學期的課程我們將從「公共衛生」的角度出發，重新理解疾病與保健如何與個人、社區、社會相互影響。
本學期課程首先介紹面對慢性病與傳染病的因應之道，並進一步分析這些疾病的社會因素；接著介紹職業病與健康檢查；最後我們將焦點放在台灣的公衛體系，包括基層公衛機構、全民健保制度、醫療體系中的醫病關係。本課程冀望能在十二週的課程之後，讓學員理解疾病與保健不只是個人的責任，激起「公共衛生在地行動」的熱忱。
上課時間地點：每週一晚上19：00~21：30（中華電信校區）。
講師：王真敏、陳麗枝、陳貞琇、黃淑美、黃國祥
課程大綱
(1)03/14 課程導論
(2)03/21 我的健康我決定：談肥胖與減肥塑身風潮(3)03/28 傳染病攻防
(4)04/04 壓力調適與自殺防治
(5)04/11 認識職業病
(6)04/18 健康檢查知多少
(7)04/25 認識我們的公共衛生體系
(8)05/02 期中參訪
(9)05/09 認識慢性病與癌症
(10)05/16 全民健保停看聽（部分負擔、總額支付制度等）
(11)05/23 醫病關係再思考（求診行為與遵從醫囑等）
(12)05/30 期末座談
2004/09/06
2004.09.06 板橋社大『珍愛生命、健康工作、康健生活 ---- 我們的公共衛生』
◎課程簡介：
工作，是為了生活，而不是成為生活的負擔；不論是對自己、對自己在乎的人和在乎自己的人來說，都是如此。要讓工作和生活有加乘效果，第一個前提是健康。然而，自己或家人工作中潛藏著哪些健康威脅、為何有這些健康威脅，我知道多少？工作讓你或家人疲累不堪，是代表工作很努力還是健康的警訊？面對生活中各種威脅健康的風險，我該如何自處？我是不是被醫院通緝的疾病嫌疑犯？若必須走入醫院，我該如何與醫護人員打交道？如何當個明智的病人？
2004年秋季班公共衛生課程由三個主題組成。第一個主題是「珍愛生命」，包括對健康促進與健康飲食的瞭解、傳染攻防與愛滋防治、認識壓力與壓力調適、自殺防治與憂鬱症的認識。第二個主題是「健康工作」，包括對職場健康的全方位分析、如何面對職場健康威脅的教戰守則、工作壓力的健康威脅和調適。第三個主題是「康健生活」，包括癌症預防、從不同觀點看醫病關係、如何看待各種健康風險，以及如何在醫療體系中保護自己。
◎課程時間：週一 19:00~21:00
◎上課地點：板橋社大中華電信訓練所校區
◎課程講師：王真敏、陳貞琇、陳麗枝、黃淑美、黃國祥
第一週 09/06 ＜課程導論＞ 全體講師
講師群及課程介紹
第二週 09/13 ＜認識「健康」與「健康促進」＞ 王真敏
您健康嗎？您認知的健康為何？其實生活、工作、與健康快樂可以掌握在您我手中，讓我們一起為「健康促進」起而行吧！
第三週 09/20 ＜如何吃出健康？—從「健康飲食」談起＞ 王真敏
人人都需要減肥嗎？不要被商業廣告給蒙騙了！讓我們認知健康的飲食觀，並實踐於生活中，遠離肥胖與疾病。
第四週 09/27 ＜傳染病攻防＞ 陳貞琇
自有人類以來，傳染病不曾在地球消失過，而且稍有疏忽，傳染病可能迅速威脅您我的健康！您知道登革熱、B型肝炎等等傳染性疾病如何傳染嗎？又如何避免被傳染呢？
第五週 10/04 ＜愛滋防治你我他＞ 陳貞琇
什麼是愛滋？面對愛滋、認識愛滋，關於愛滋，我們其實可以不人云亦云！
第六週 10/11 ＜談公共衛生，認識台灣的公共衛生＞ 陳麗枝
認識我們貼心的好朋友—「衛生所」。當日下午參訪板橋市衛生局所與縣立醫院(13：00~16：00)。
第七週 10/18 ＜認知壓力與壓力調適＞ 王真敏
古人說：「人生不如意之事，十之八九」；您感覺生活有壓力嗎？有多大的壓力呢？期待課程中學習認知面對壓力，並提昇紓解壓力的能力，讓生活更積極快樂。
第八週 10/25 ＜其實你不懂我的心－淺談憂鬱與自殺＞ 黃國祥
當我或是親人朋友感覺人生由彩色轉為黑白，不再愛自己，不再愛他人了，我該怎麼辦？我該如何幫助他？
第九週 11/01 ＜以工作換取健康？—認識職業病＞ 黃淑美
除了金錢以外，工作還讓你獲得什麼？每天的疲憊不堪身軀，還是賺到了一身工作帶給你的傷害和失去的健康呢？
第十週 11/08 ＜丟掉身上的包袱－認識工作壓力＞ 黃淑美
如何在工作上能活出健康，不僅僅要保護自己身理健康，也需要照顧心理的安寧，所以找出主要壓力的源頭，才能減輕工作壓力。
第十一週 11/15 ＜癌症預防＞ 黃淑美
惡性腫瘤多年來蟬連十大死亡原因之榜首，年齡層也有下降的趨勢。避免高危險因子及自我檢視是當前重要課題。
第十二週 11/22 ＜萬能的健康檢查？＞ 黃淑美
當我們被塑造在一個『風險』的社會中，我們都是疾病的高危險群，但是真的是如此嗎？我們的健康與否真的只能交給『健康檢查』來評斷？
第十三週 11/29 ＜走進醫院＝走進叢林？（談醫療產業）＞ 黃國祥
你對醫院瞭解多少呢？你又對醫師的治療瞭解多少？那你又對每一項的治療的副作用及風險瞭解多少？當走進醫院，似乎就像走進未知的叢林一般。
第十四週 12/06 ＜醫院叢林的求生手冊（談醫病關係）＞ 黃國祥
當你身處在未知的『醫院叢林』中，你知道如何求生嗎？你知道在『醫療不確定性』中要如何當個明智的病人，而不是當一個任憑處置的病人呢？
第十五週 12/13 ＜談醫療糾紛＞ 陳貞琇
『醫療糾紛』是怎麼產生的？當我自己碰上醫療糾紛，該怎麼面對？要怎麼處理呢？
第十六週12/20 ＜社區組織與經營(期末分享與討論)＞ 黃國祥暨全體講師
我們已經瞭解『健康、工作與生活』的關係，那麼我們如何與社區、鄰里朋友共同創造屬於我們的生活，達到『珍愛生命、健康工作、康健生活』？
工作，是為了生活，而不是成為生活的負擔；不論是對自己、對自己在乎的人和在乎自己的人來說，都是如此。要讓工作和生活有加乘效果，第一個前提是健康。然而，自己或家人工作中潛藏著哪些健康威脅、為何有這些健康威脅，我知道多少？工作讓你或家人疲累不堪，是代表工作很努力還是健康的警訊？面對生活中各種威脅健康的風險，我該如何自處？我是不是被醫院通緝的疾病嫌疑犯？若必須走入醫院，我該如何與醫護人員打交道？如何當個明智的病人？
2004年秋季班公共衛生課程由三個主題組成。第一個主題是「珍愛生命」，包括對健康促進與健康飲食的瞭解、傳染攻防與愛滋防治、認識壓力與壓力調適、自殺防治與憂鬱症的認識。第二個主題是「健康工作」，包括對職場健康的全方位分析、如何面對職場健康威脅的教戰守則、工作壓力的健康威脅和調適。第三個主題是「康健生活」，包括癌症預防、從不同觀點看醫病關係、如何看待各種健康風險，以及如何在醫療體系中保護自己。
◎課程時間：週一 19:00~21:00
◎上課地點：板橋社大中華電信訓練所校區
◎課程講師：王真敏、陳貞琇、陳麗枝、黃淑美、黃國祥
第一週 09/06 ＜課程導論＞ 全體講師
講師群及課程介紹
第二週 09/13 ＜認識「健康」與「健康促進」＞ 王真敏
您健康嗎？您認知的健康為何？其實生活、工作、與健康快樂可以掌握在您我手中，讓我們一起為「健康促進」起而行吧！
第三週 09/20 ＜如何吃出健康？—從「健康飲食」談起＞ 王真敏
人人都需要減肥嗎？不要被商業廣告給蒙騙了！讓我們認知健康的飲食觀，並實踐於生活中，遠離肥胖與疾病。
第四週 09/27 ＜傳染病攻防＞ 陳貞琇
自有人類以來，傳染病不曾在地球消失過，而且稍有疏忽，傳染病可能迅速威脅您我的健康！您知道登革熱、B型肝炎等等傳染性疾病如何傳染嗎？又如何避免被傳染呢？
第五週 10/04 ＜愛滋防治你我他＞ 陳貞琇
什麼是愛滋？面對愛滋、認識愛滋，關於愛滋，我們其實可以不人云亦云！
第六週 10/11 ＜談公共衛生，認識台灣的公共衛生＞ 陳麗枝
認識我們貼心的好朋友—「衛生所」。當日下午參訪板橋市衛生局所與縣立醫院(13：00~16：00)。
第七週 10/18 ＜認知壓力與壓力調適＞ 王真敏
古人說：「人生不如意之事，十之八九」；您感覺生活有壓力嗎？有多大的壓力呢？期待課程中學習認知面對壓力，並提昇紓解壓力的能力，讓生活更積極快樂。
第八週 10/25 ＜其實你不懂我的心－淺談憂鬱與自殺＞ 黃國祥
當我或是親人朋友感覺人生由彩色轉為黑白，不再愛自己，不再愛他人了，我該怎麼辦？我該如何幫助他？
第九週 11/01 ＜以工作換取健康？—認識職業病＞ 黃淑美
除了金錢以外，工作還讓你獲得什麼？每天的疲憊不堪身軀，還是賺到了一身工作帶給你的傷害和失去的健康呢？
第十週 11/08 ＜丟掉身上的包袱－認識工作壓力＞ 黃淑美
如何在工作上能活出健康，不僅僅要保護自己身理健康，也需要照顧心理的安寧，所以找出主要壓力的源頭，才能減輕工作壓力。
第十一週 11/15 ＜癌症預防＞ 黃淑美
惡性腫瘤多年來蟬連十大死亡原因之榜首，年齡層也有下降的趨勢。避免高危險因子及自我檢視是當前重要課題。
第十二週 11/22 ＜萬能的健康檢查？＞ 黃淑美
當我們被塑造在一個『風險』的社會中，我們都是疾病的高危險群，但是真的是如此嗎？我們的健康與否真的只能交給『健康檢查』來評斷？
第十三週 11/29 ＜走進醫院＝走進叢林？（談醫療產業）＞ 黃國祥
你對醫院瞭解多少呢？你又對醫師的治療瞭解多少？那你又對每一項的治療的副作用及風險瞭解多少？當走進醫院，似乎就像走進未知的叢林一般。
第十四週 12/06 ＜醫院叢林的求生手冊（談醫病關係）＞ 黃國祥
當你身處在未知的『醫院叢林』中，你知道如何求生嗎？你知道在『醫療不確定性』中要如何當個明智的病人，而不是當一個任憑處置的病人呢？
第十五週 12/13 ＜談醫療糾紛＞ 陳貞琇
『醫療糾紛』是怎麼產生的？當我自己碰上醫療糾紛，該怎麼面對？要怎麼處理呢？
第十六週12/20 ＜社區組織與經營(期末分享與討論)＞ 黃國祥暨全體講師
我們已經瞭解『健康、工作與生活』的關係，那麼我們如何與社區、鄰里朋友共同創造屬於我們的生活，達到『珍愛生命、健康工作、康健生活』？
2004/05/15
2004.05.15 齊末爾 ( George Simmel ) 論現代都市生活
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
文章刊載於南華大學網路社會學通訊期刊 39期(2004/05/15)
如今，不確定感的特殊之處，在於它的存在不是因為歷史災難即將到來使然；反之，它是和旺盛的資本主義日常經驗交織在一起。不穩定是正常的，…… 或許品格的侵蝕是不可避免的結果。------Sennett(1999：36)《職場啟示錄》
在看似幸福的背後，有一股拼命賺錢的急迫緊張感。我沒有三頭六臂，實在忙不過來。甚至連上廁所的時間也沒有。感冒了，我啊也是忙得邊走邊感冒。------Ernaux(2000：53)《位置》
每個人在斷斷續續的腳步節奏中盡力成為負責的人，或在人群裡翻閱歡樂。……寂寞無意就把所有人都包裹，越感覺寂寞，我們就越用巨大的吵鬧來掩飾自己、欺騙自己。我們究竟在哪裡呢？是車流的河裡？是人們交織熱絡的體溫裡，是書店裡形單影隻的紅鶴，還是捷運那存在主義的2號月台上。我們重複享受城市裡的失落感傷，卻沒有回饋過什麼。------葛大為(2001)《寂寞東路一段》
文章刊載於南華大學網路社會學通訊期刊 39期(2004/05/15)
如今，不確定感的特殊之處，在於它的存在不是因為歷史災難即將到來使然；反之，它是和旺盛的資本主義日常經驗交織在一起。不穩定是正常的，…… 或許品格的侵蝕是不可避免的結果。------Sennett(1999：36)《職場啟示錄》
在看似幸福的背後，有一股拼命賺錢的急迫緊張感。我沒有三頭六臂，實在忙不過來。甚至連上廁所的時間也沒有。感冒了，我啊也是忙得邊走邊感冒。------Ernaux(2000：53)《位置》
每個人在斷斷續續的腳步節奏中盡力成為負責的人，或在人群裡翻閱歡樂。……寂寞無意就把所有人都包裹，越感覺寂寞，我們就越用巨大的吵鬧來掩飾自己、欺騙自己。我們究竟在哪裡呢？是車流的河裡？是人們交織熱絡的體溫裡，是書店裡形單影隻的紅鶴，還是捷運那存在主義的2號月台上。我們重複享受城市裡的失落感傷，卻沒有回饋過什麼。------葛大為(2001)《寂寞東路一段》
2002/07/14
Esteban的閱讀筆記【規訓與懲罰】
書籍資料 Michel Foucault (1995) Discipline and Punish: The Birth of the Prison. USA：Vintage. (Translator：Alan Sheridan)
2002/07/13
Esteban的閱讀筆記【微觀社會學理論化的僵局】
微觀/鉅觀、結構/行動的區分在他眼中看來，是有問題的分析方式。他認為社會就像是一個洋蔥，一層一層地堆疊上去，所以不管研究哪一個層次，問題意識都非常類似。所以解決鉅觀/微觀二分法困境最好的方式是，回到社會的本體論層次上，將社會視為一個洋蔥狀的階層化社會。
2002/07/12
Esteban的閱讀筆記【性史(導論)】
《性史》(導論)
Michel Foucault. (1980) The History of Sexuality: An Introduction. USA：Vintage Books.
Michel Foucault. (1980) The History of Sexuality: An Introduction. USA：Vintage Books.
2002/07/11
2002/07/10
Esteban的閱讀筆記【一所都會高中內的團體區別：種族、階級、性別與文化的影響】
「透過生活的實踐，這些青少年具體的反抗不斷改變的主流消費文化。他們標準的次文化形式實際上穿越了60年代的時空疆界，再製過往的次文化意識型態。」
2002/07/09
Esteban的閱讀筆記【關於符號學的幾點雜想】
「你是說他只是我想像出來的一個虛構人物？」我設法笑出來。她微笑。「也許真是這樣。」「胡說！他人就在那兒，我曾經和他在一起，和他上床。你也是，你知道他是存在的。」「沒錯，曾經有人存在著。但不是你當時相信的那個人，甚至我相信的那個人。」「妳的意思是我們創造了一個我們認識的人？這簡直是胡扯！」「但也許真是這樣，也許我們創造了自己，用我們想要的概念捏造了自己。」------Aidan Chambers (1999：292-3)《在我墳上起舞》（註一）
哲學家坐在草地上。他說：「符號形成了語言，但那不是你以為你知道的那種語言。」我明白自己必須從以前向我顯露我所見事物的那些影像中解說出來：屆時，我才能確實理解海沛提亞的語言。……當然，在海沛提亞也有那麼一天，我唯一的欲望是想要離開。然而，我知道不能走向港口，卻必須爬上城堡最高的尖塔，在那裡等待一艘船經過。但是它會經過嗎？沒有不欺騙的語言。------Italo Calvino (1993：65-6)《看不見的城市》（註二）
哲學家坐在草地上。他說：「符號形成了語言，但那不是你以為你知道的那種語言。」我明白自己必須從以前向我顯露我所見事物的那些影像中解說出來：屆時，我才能確實理解海沛提亞的語言。……當然，在海沛提亞也有那麼一天，我唯一的欲望是想要離開。然而，我知道不能走向港口，卻必須爬上城堡最高的尖塔，在那裡等待一艘船經過。但是它會經過嗎？沒有不欺騙的語言。------Italo Calvino (1993：65-6)《看不見的城市》（註二）
2002/07/08
Esteban的閱讀筆記【Simmel生命之流與形式框架的曖昧衝突】
這個機器一但發明後，我們就發現，不管我們多麼害怕，或者多麼不喜歡，往往讓我們驚訝的是，機器本身會變成一個自有主張的東西，不但很能改變人們的習慣……也改變人類思考的習慣。------Postman(1994)(註一)
2002/07/07
Esteban的閱讀筆記【女性主義與後現代主義的交會】
文章原名：Social criticism without philosophy：an encounter between feminism and postmodernism
作者：Fraser, N. & Nicholson, L.
作者：Fraser, N. & Nicholson, L.
2002/07/06
Esteban的閱讀筆記【女性主義：結束性壓迫的運動】
文章原名：Feminism：a movement to end sexist oppression
出處：hooks, bell(1984)：Feminism theory：from margin to center. Ch2.
出處：hooks, bell(1984)：Feminism theory：from margin to center. Ch2.
2002/07/04
Esteban的閱讀筆記【Down with childhood】
文章出處：Firestone, Shulamith(1970)The Dialectic of Sex. Ch4：Down with childhood.
Esteban的閱讀筆記【女性主義立場論：歷史唯物論的取徑】
文章原名：THE FEMINIST STANDPOINT：developing the ground for a specifically feminist historical materialism
作者：Nancy C. M. Hartsock
作者：Nancy C. M. Hartsock
2002/07/03
Esteban的閱讀筆記【交易女人：性的「政治經濟學」】
書名：The traffic of women：notes on the “political economy” of sex.
作者：Gayle Rubin
出處：Prager, J. & Rustin, M. (Eds.)(1993). Psychoanalytic Sociology (vol 1). Brookfield, Vermont: Edward Elgar. p.215-268
作者：Gayle Rubin
出處：Prager, J. & Rustin, M. (Eds.)(1993). Psychoanalytic Sociology (vol 1). Brookfield, Vermont: Edward Elgar. p.215-268
2002/07/02
Esteban的閱讀筆記【母性的再製：心理分析與性別社會學】
Chodorow, Nancy(1978)The reproduction of mothering：psychoanalysis and the sociology of gender. Berkeley：University of California Press.
2002/07/01
Esteban的閱讀筆記【交易女人 The Traffic of Women】
書籍資料：Gayle Rubin(1993). The traffic of women：notes on the“political economy”of sex. in Prager, J. & Rustin, M. (Eds.) Psychoanalytic Sociology (vol 1). Brookfield, Vermont: Edward Elgar. P215-268.
一、前言
精神分析理論中的伊底帕斯情結、人類學的交換概念、(精神分析)女性主義所討論的性別認同與抵抗、文化研究中的身體研究，是這篇文章中幾個討論的重點。
二、評論
女性主義和精神分析兩者間的愛恨情仇，在這裡不必多費唇舌。這篇文章文章對我而言，它指出了性別認同過程中的權利糾葛，及其政治效果。
2.1 陽具的流動邏輯
Rubin描述的交易女人，可以透過精神分析的語彙重新詮釋為「陽具的交換網絡」。亦即是透過女性這個禮物，建立起不同男性部落之間邦交，換取更多的經濟政治上的連結。透過女性再生產的生育能力，將兩造部落間以親屬關係的方式締結起來。 在交換的過程當中，女性身體的流動與陽具的流動，是往不一致的方向進行。簡單的來說，把女性交換過去，得到的是陽具的回饋。在這個交換的網絡當中，女性是陽具流動的承載者。透過女性的流動，將陽具從父親傳遞給兒子，從舅舅傳遞給外甥。
一般來說，我們對於佛洛依德對女性特質形成的理論，特別是伊底帕斯情結所形成的性別認同結果，往往抱持著批判的態度。認為他持有一種解剖學上的宿命論，生理決定了一切。但是也有許多學者認為我們可能都誤讀了佛洛依德的原意，他持的是一種泛性論觀點，並且也具有可供女性主義者挪用的正面意涵。詳細的辯論內容我不清楚，只是從表面上乍看，確實是有本質論的意味。不過經過拉岡的詮釋，將佛洛依德的本質論述轉化為文化論述，拓展了精神分析的想像空間。陽具作為一種象徵物，代表著有/無陽具情形背後所具有的象徵政治。有陽具的人，擁有一定的權力，有財產權及交換權；沒有陽具的人則是全然相反的情況。
2.2 女性身體的養成
除此之外，女性的身體也在性/性別體系的馴化過程中，內化了自己被交換時所需具備的相關反應。異性戀性欲望與亂倫禁忌，乃是保障交換過程順利的基石。文化意義上的男性與女性之結合，需要異性戀性欲望來配合。並且為了確保握有陽具象徵者之正統繼承權，伊底帕斯情結遺留下來的亂倫禁忌，同時保障了交換過程中的兩方。對於接受女性的一方來說，確保這個女性日後所生之孩子，血統的純正性；對於將女性拿出來交換的一方來說，亂倫禁忌則保障了女性身體的可交換性，不至於減低甚至沒有。
性/性別體系的理論，將本質化的性別論述轉換為社會建構論。也就是身體與欲望的方式，不是處於不驗自明的狀態。相反的，它們是具有歷史性的「社會現實」。我們從一出生那刻開始，不，更精細的說法應該修正為：我們從自己尚未出生的那刻開始，就已經受到社會與歷史的約制了。異性戀的欲望模式是我們得以出生的先決要件，然後則是男女雙方得從相識到締結婚姻關係的社會過程。誰娶誰，誰架誰，不是一個純然的心理需求互補過程，而是一個多重關係與力量競逐的後果。畢竟我們都活在歷史之中，歷史創造了我們，而我們也在精子與卵子兩者授精那刻開始，反過頭來創造了歷史。
2.3 出走乎？
既然透過精神分析的理論，可以讓我們窺見自己之所以為自己的一系列系統性過程，那麼我們能否從中出走？我的意思是，看見了事情運作的過程與機制後，有無改變現狀的可能。初步的答案可能將我引向一個犬儒主義式的看法。
一開始我思考的是，我們都已經走到這般田地了，還能回得去嗎？可是接下來繼續問自己，「如果說要回去，那麼是要回到什麼地方？」「難道我們的現狀是僵固不變的嗎？」問題的答案可就完全不一樣了。 老師在課堂中說過，女性主義的難題在於面臨「閹割」時所顯現出來的恐慌與害怕。「以父之名」，是一個多沉重的包袱。面對偉大的父親，已經被去勢的女孩，害怕被去勢的男孩，有什麼能力反抗。這是西遊記裡頭的孫悟空，永遠都無法乘著觔斗雲，逃離如來佛手掌心的故事的伊底帕斯情結版本嗎？是啊，就是因為小孩子如此弱小與無力，所以被馴化是必然的結果？
Goffman將社會比喻為一場人偶劇場，在舞台上有設定好的角色、場景、與橋段，讓人們一一照著演出。精神分析的理論似乎也符合這種劇場論述。在不均等的性別分工狀態作為舞台，以及伊底帕斯情結作為演出的參照劇本下，舞台上頭演出的劇碼，則是一齣齣單調且一再重複的性別認同過程。
如果有一天舞台上的演員識破所有的人為安排，看穿了自己在舞台上所扮演的角色。那麼，他其實可以採取些作為來抵抗。最簡單的方式是直接跳下舞台，向社會宣稱他不演了。或者是以一種「貌合神離」的方式，「陽奉陰違」的方式，揭穿這場戲碼的荒謬性質。
但是面對伊底帕斯情結劇本，可以這樣做嗎？會不會我們早已成為一個個繫著繩索的玩偶，被「父親」所操縱著。你說我們也可以如法砲製啊，剪斷繩索，跳下舞台，告訴他：「老子不陪你玩了」。可是我們真有能力可以脫離父親而活，會不會那些綁著我們手腳的繩索，就像母親的臍帶供應嬰兒營養一般，如果任意將之剪斷，那麼我們自己將會死亡。死亡是最好的抵抗嗎？我想，佛洛伊德會說：「是的」。
一、前言
精神分析理論中的伊底帕斯情結、人類學的交換概念、(精神分析)女性主義所討論的性別認同與抵抗、文化研究中的身體研究，是這篇文章中幾個討論的重點。
二、評論
女性主義和精神分析兩者間的愛恨情仇，在這裡不必多費唇舌。這篇文章文章對我而言，它指出了性別認同過程中的權利糾葛，及其政治效果。
2.1 陽具的流動邏輯
Rubin描述的交易女人，可以透過精神分析的語彙重新詮釋為「陽具的交換網絡」。亦即是透過女性這個禮物，建立起不同男性部落之間邦交，換取更多的經濟政治上的連結。透過女性再生產的生育能力，將兩造部落間以親屬關係的方式締結起來。 在交換的過程當中，女性身體的流動與陽具的流動，是往不一致的方向進行。簡單的來說，把女性交換過去，得到的是陽具的回饋。在這個交換的網絡當中，女性是陽具流動的承載者。透過女性的流動，將陽具從父親傳遞給兒子，從舅舅傳遞給外甥。
一般來說，我們對於佛洛依德對女性特質形成的理論，特別是伊底帕斯情結所形成的性別認同結果，往往抱持著批判的態度。認為他持有一種解剖學上的宿命論，生理決定了一切。但是也有許多學者認為我們可能都誤讀了佛洛依德的原意，他持的是一種泛性論觀點，並且也具有可供女性主義者挪用的正面意涵。詳細的辯論內容我不清楚，只是從表面上乍看，確實是有本質論的意味。不過經過拉岡的詮釋，將佛洛依德的本質論述轉化為文化論述，拓展了精神分析的想像空間。陽具作為一種象徵物，代表著有/無陽具情形背後所具有的象徵政治。有陽具的人，擁有一定的權力，有財產權及交換權；沒有陽具的人則是全然相反的情況。
2.2 女性身體的養成
除此之外，女性的身體也在性/性別體系的馴化過程中，內化了自己被交換時所需具備的相關反應。異性戀性欲望與亂倫禁忌，乃是保障交換過程順利的基石。文化意義上的男性與女性之結合，需要異性戀性欲望來配合。並且為了確保握有陽具象徵者之正統繼承權，伊底帕斯情結遺留下來的亂倫禁忌，同時保障了交換過程中的兩方。對於接受女性的一方來說，確保這個女性日後所生之孩子，血統的純正性；對於將女性拿出來交換的一方來說，亂倫禁忌則保障了女性身體的可交換性，不至於減低甚至沒有。
性/性別體系的理論，將本質化的性別論述轉換為社會建構論。也就是身體與欲望的方式，不是處於不驗自明的狀態。相反的，它們是具有歷史性的「社會現實」。我們從一出生那刻開始，不，更精細的說法應該修正為：我們從自己尚未出生的那刻開始，就已經受到社會與歷史的約制了。異性戀的欲望模式是我們得以出生的先決要件，然後則是男女雙方得從相識到締結婚姻關係的社會過程。誰娶誰，誰架誰，不是一個純然的心理需求互補過程，而是一個多重關係與力量競逐的後果。畢竟我們都活在歷史之中，歷史創造了我們，而我們也在精子與卵子兩者授精那刻開始，反過頭來創造了歷史。
2.3 出走乎？
既然透過精神分析的理論，可以讓我們窺見自己之所以為自己的一系列系統性過程，那麼我們能否從中出走？我的意思是，看見了事情運作的過程與機制後，有無改變現狀的可能。初步的答案可能將我引向一個犬儒主義式的看法。
一開始我思考的是，我們都已經走到這般田地了，還能回得去嗎？可是接下來繼續問自己，「如果說要回去，那麼是要回到什麼地方？」「難道我們的現狀是僵固不變的嗎？」問題的答案可就完全不一樣了。 老師在課堂中說過，女性主義的難題在於面臨「閹割」時所顯現出來的恐慌與害怕。「以父之名」，是一個多沉重的包袱。面對偉大的父親，已經被去勢的女孩，害怕被去勢的男孩，有什麼能力反抗。這是西遊記裡頭的孫悟空，永遠都無法乘著觔斗雲，逃離如來佛手掌心的故事的伊底帕斯情結版本嗎？是啊，就是因為小孩子如此弱小與無力，所以被馴化是必然的結果？
Goffman將社會比喻為一場人偶劇場，在舞台上有設定好的角色、場景、與橋段，讓人們一一照著演出。精神分析的理論似乎也符合這種劇場論述。在不均等的性別分工狀態作為舞台，以及伊底帕斯情結作為演出的參照劇本下，舞台上頭演出的劇碼，則是一齣齣單調且一再重複的性別認同過程。
如果有一天舞台上的演員識破所有的人為安排，看穿了自己在舞台上所扮演的角色。那麼，他其實可以採取些作為來抵抗。最簡單的方式是直接跳下舞台，向社會宣稱他不演了。或者是以一種「貌合神離」的方式，「陽奉陰違」的方式，揭穿這場戲碼的荒謬性質。
但是面對伊底帕斯情結劇本，可以這樣做嗎？會不會我們早已成為一個個繫著繩索的玩偶，被「父親」所操縱著。你說我們也可以如法砲製啊，剪斷繩索，跳下舞台，告訴他：「老子不陪你玩了」。可是我們真有能力可以脫離父親而活，會不會那些綁著我們手腳的繩索，就像母親的臍帶供應嬰兒營養一般，如果任意將之剪斷，那麼我們自己將會死亡。死亡是最好的抵抗嗎？我想，佛洛伊德會說：「是的」。
2002.07 新竹女中女生向前走月刊專欄：《校園中的女學生》
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
新竹女中 女生向前走月刊專欄
推薦書名：《校園中的女學生：探究年輕女孩自尊與自信的缺口》(Schoolgirls：young women, self-esteem, and the confidence gap)
作者：佩姬‧歐倫史坦(Peggy Orenstein)
譯者：張馨濤
出版日期：2002年1月
出版者：女書文化
新竹女中 女生向前走月刊專欄
推薦書名：《校園中的女學生：探究年輕女孩自尊與自信的缺口》(Schoolgirls：young women, self-esteem, and the confidence gap)
作者：佩姬‧歐倫史坦(Peggy Orenstein)
譯者：張馨濤
出版日期：2002年1月
出版者：女書文化
2002/06/01
2002.06 新竹女中女生向前走月刊專欄：《猛男情結》
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
新竹女中 女生向前走月刊專欄
推薦書名：《猛男情結：男性的美麗與哀愁》(The Adonis Complex：the secret crisis of male body obsession)
作者：Harrison G. Pope、Katharine A. Phillips、Roberto Olivardia
譯者：但唐謨
出版日期：2001年12月
出版者：性林文化
新竹女中 女生向前走月刊專欄
推薦書名：《猛男情結：男性的美麗與哀愁》(The Adonis Complex：the secret crisis of male body obsession)
作者：Harrison G. Pope、Katharine A. Phillips、Roberto Olivardia
譯者：但唐謨
出版日期：2001年12月
出版者：性林文化
2002/05/30
從〈縣道一八四〉看台灣的經濟發展台灣立報◎交工樂隊系列報導
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
「如果交工樂隊是一支麥克風，我們希望遞到農民、工人面前，把他們的心聲唱出來。」這是交工樂隊的主唱林生祥，在今年金曲獎頒獎典禮上說出的得獎感言。林生祥坦言自己受到羅大佑與崔健的影響，多年來堅持以客家傳統樂器「八音」搞本土的搖滾樂，試圖以音樂替普羅大眾發聲。從第一張唱片「我等就來唱山歌」到第二張唱片「菊花夜行軍」，交工樂隊始終與台灣社會的基層民眾站在一起。特別是「菊花夜行軍」這張唱片，描寫美濃人「阿成」的生命歷程。從阿成離開農村到都市發展，再從都市返回農村時內心的掙扎，我們看見交工樂隊以10首歌曲鋪陳出如史詩般沉重深遠的台灣社會發展意象。
「如果交工樂隊是一支麥克風，我們希望遞到農民、工人面前，把他們的心聲唱出來。」這是交工樂隊的主唱林生祥，在今年金曲獎頒獎典禮上說出的得獎感言。林生祥坦言自己受到羅大佑與崔健的影響，多年來堅持以客家傳統樂器「八音」搞本土的搖滾樂，試圖以音樂替普羅大眾發聲。從第一張唱片「我等就來唱山歌」到第二張唱片「菊花夜行軍」，交工樂隊始終與台灣社會的基層民眾站在一起。特別是「菊花夜行軍」這張唱片，描寫美濃人「阿成」的生命歷程。從阿成離開農村到都市發展，再從都市返回農村時內心的掙扎，我們看見交工樂隊以10首歌曲鋪陳出如史詩般沉重深遠的台灣社會發展意象。
2002/05/28
2002.05.28 經濟發展，為誰發展？ 台灣立報◎交工樂隊系列報導
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
個人的任何抉擇與行動，必定與當下的社會環境因素息息相關。每個人日常生活的所作所為，甚至是所謂的「人生際遇」，往往受到我們自己與他人關係的影響，更受到整個社會體系的影響。於是當我們回頭再細看交工樂隊《菊花夜行軍》專輯中的主人翁：「阿成」他的故事時，看到的就不僅只是阿成來回與農村與都市間的無奈與失望。阿成「討生活」的故事必須放置在台灣經濟發展的脈絡下，以及台灣與全球經濟發展的交互關係中，我們才能真確地理解個人的行動與社會脈絡的辨證關係。
個人的任何抉擇與行動，必定與當下的社會環境因素息息相關。每個人日常生活的所作所為，甚至是所謂的「人生際遇」，往往受到我們自己與他人關係的影響，更受到整個社會體系的影響。於是當我們回頭再細看交工樂隊《菊花夜行軍》專輯中的主人翁：「阿成」他的故事時，看到的就不僅只是阿成來回與農村與都市間的無奈與失望。阿成「討生活」的故事必須放置在台灣經濟發展的脈絡下，以及台灣與全球經濟發展的交互關係中，我們才能真確地理解個人的行動與社會脈絡的辨證關係。
2002/05/27
2002.05.27 從〈縣道一八四〉看台灣的經濟發展 台灣立報◎交工樂隊系列報導
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
「如果交工樂隊是一支麥克風，我們希望遞到農民、工人面前，把他們的心聲唱出來。」這是交工樂隊的主唱林生祥，在今年金曲獎頒獎典禮上說出的得獎感言。林生祥坦言自己受到羅大佑與崔健的影響，多年來堅持以客家傳統樂器「八音」搞本土的搖滾樂，試圖以音樂替普羅大眾發聲。
「如果交工樂隊是一支麥克風，我們希望遞到農民、工人面前，把他們的心聲唱出來。」這是交工樂隊的主唱林生祥，在今年金曲獎頒獎典禮上說出的得獎感言。林生祥坦言自己受到羅大佑與崔健的影響，多年來堅持以客家傳統樂器「八音」搞本土的搖滾樂，試圖以音樂替普羅大眾發聲。
2002/05/01
2002.05 新竹女中女生向前走月刊專欄：《男女大腦不同?》
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang新竹女中 女生向前走月刊專欄
第五期：「同志」專題
推薦書名：男生女生大腦不同？(Sexing the brain)作者：Lesley Rogers(萊斯莉‧羅潔絲)
譯者：王紹婷
出版日期：2002年3月
出版者：新新聞文化
第五期：「同志」專題
推薦書名：男生女生大腦不同？(Sexing the brain)作者：Lesley Rogers(萊斯莉‧羅潔絲)
譯者：王紹婷
出版日期：2002年3月
出版者：新新聞文化
2002/04/01
2002.04 新竹女中女生向前走月刊專欄：《如果妳沒有小孩》
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
新竹女中 女生向前走月刊專欄
第四期：「未婚懷孕」專題
推薦書名：如果妳沒有小孩 ------挑戰無子的污名
作者：Laurie Lisle(羅莉‧萊爾)
譯者：嚴韻
出版日期：2001年11月
出版者：女書文化
新竹女中 女生向前走月刊專欄
第四期：「未婚懷孕」專題
推薦書名：如果妳沒有小孩 ------挑戰無子的污名
作者：Laurie Lisle(羅莉‧萊爾)
譯者：嚴韻
出版日期：2001年11月
出版者：女書文化
2001/03/01
2001.03 新竹女中女生向前走月刊專欄：《半生緣》
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
新竹女中 女生向前走月刊專欄
第三期：「愛與喜歡」專題
推薦書名：《半生緣》
作者：張愛玲
原始出版日：1969年；典藏版出版：1991年
出版者：台北，皇冠文學
新竹女中 女生向前走月刊專欄
第三期：「愛與喜歡」專題
推薦書名：《半生緣》
作者：張愛玲
原始出版日：1969年；典藏版出版：1991年
出版者：台北，皇冠文學
2001/02/01
2001.02 新竹女中女生向前走月刊專欄：《她只是個孩子》
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
新竹女中女生向前走月刊專欄
第二期：「性騷擾與性侵害」專題
推薦書名：《她只是個孩子》
作者：Torey L. Hayden (桃莉‧海頓)
譯者：陳淑惠
出版日期：1996年
出版者：台北，新苗文化
新竹女中女生向前走月刊專欄
第二期：「性騷擾與性侵害」專題
推薦書名：《她只是個孩子》
作者：Torey L. Hayden (桃莉‧海頓)
譯者：陳淑惠
出版日期：1996年
出版者：台北，新苗文化
2001/01/01
2001.01 新竹女中女生向前走月刊專欄：《奧蘭多》
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
新竹女中女生向前走月刊專欄
創刊號：「性別刻板印象」專題
推薦書名：《奧蘭多》
作者：Virginia Wolf(維珍尼亞 沃夫)
譯者：白雅
出版日期：2001年1月
出版者：新瀚文化
新竹女中女生向前走月刊專欄
創刊號：「性別刻板印象」專題
推薦書名：《奧蘭多》
作者：Virginia Wolf(維珍尼亞 沃夫)
譯者：白雅
出版日期：2001年1月
出版者：新瀚文化
訂閱：
文章 (Atom)