然而從學校到職場，我們應該要如何規劃我們的職涯？在畢
其實在學校，不乏企業成功人士或名人來分享他們的成功經
為此，現在中華知識生產力協會，將過去13年大專生培訓
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【活動最新消息】2012.12.24 協會今日捎來消息，凡是透過Esteban推薦報名的大學生，可享700元的折扣優惠（與團報不能累加），想報名的朋友可以留言請Esteban推薦！
2013/01/26
【工商服務】2013.01.26~27 中華知識生產力協會「大學沒教卻受益一生的生涯課」
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2012/05/29
【摩洛哥新聞】強化公民權 摩洛哥婦女學讀寫
台灣立報 2012.05.28 【編譯陳玫伶整理報導】
據英國《衛報》報導，摩洛哥偏遠地區婦女參加培養讀寫能力的計畫，在過程當中學習到公民權、算數和養蜜蜂技能等知識。
摩洛哥東南部達拉河谷（Draa Valley）的扎古拉（Zagora）地區，一個名為貝里祖尼（Beni Zuli）的偏遠村莊內，女孩與婦女們正在公眾活動中心上課，學生科米荷（Fatima Kadmire）講述自己因學習閱讀和寫字而帶來的改變。
2011/10/19
2011/04/05
【新聞分享】推動「新移民子女教育改進方案」
國民教育司 100-04-05
隨著國際地球村時代的來臨，臺灣地區跨國婚姻相較於早期，比例甚高，隨著新移民人數近年來的成長，新移民子女人數也愈來愈多，因此新移民子女教育的相關問題，越來越被社會重視。
依據教育部統計資料顯示，新移民子女人數在92學年度只有3萬人，至98學年度則突破15萬人，故未來幾年新移民子女人數在國民教育階段仍將逐年增加，為因應新移民子女人數逐年成長，協助新移民子女生活適應、學習適應、課業輔導及親師溝通等課題，教育部特於教育白皮書中列入「新移民子女教育改進方案」，其重點如下：
隨著國際地球村時代的來臨，臺灣地區跨國婚姻相較於早期，比例甚高，隨著新移民人數近年來的成長，新移民子女人數也愈來愈多，因此新移民子女教育的相關問題，越來越被社會重視。
依據教育部統計資料顯示，新移民子女人數在92學年度只有3萬人，至98學年度則突破15萬人，故未來幾年新移民子女人數在國民教育階段仍將逐年增加，為因應新移民子女人數逐年成長，協助新移民子女生活適應、學習適應、課業輔導及親師溝通等課題，教育部特於教育白皮書中列入「新移民子女教育改進方案」，其重點如下：
2010/09/22
【敘事的多元聲音】Chimamanda Adichie：單一故事的危險性
跟好朋友們分享這則很棒的短片，黑人小說家Chimamanda Adichie分享自己從非洲遷移到美國的生活經驗，以及自己對於這些經驗的反思。影片的說明如下：「我們的生活與文化充滿著各種故事，小說家Chimamanda Adichie分享她找到「真正的非洲聲音」，並告誡大家，如果對於某人某地，我們只有單一故事，將會導致傷害人的偏見。」
Esteban非常喜愛影片中關於「單一故事的危險性」的概念，因為不管是從事新移民服務工作、多元文化教育工作，或是在各種場合分享東南亞與拉丁美洲文化，都讓Esteban深刻地理解到單一故事所帶來的權力與壓迫。而多元豐富的故事，讓我們得以窺見人類生命中的多元和可能，也才能帶來更多的同理和理解，而這些感動都將打破我們自身的框架，讓我們更能夠擁抱多元繽紛的世界。
Esteban非常喜愛影片中關於「單一故事的危險性」的概念，因為不管是從事新移民服務工作、多元文化教育工作，或是在各種場合分享東南亞與拉丁美洲文化，都讓Esteban深刻地理解到單一故事所帶來的權力與壓迫。而多元豐富的故事，讓我們得以窺見人類生命中的多元和可能，也才能帶來更多的同理和理解，而這些感動都將打破我們自身的框架，讓我們更能夠擁抱多元繽紛的世界。
2009/10/23
政治大學NPO-EMBA【2009第三季論壇】落地台灣 我要幸福 【與談人／黃國祥】
與談人：黃國祥（萬華社區大學新移民課程召集人）
其實我覺得自己才是後輩，很多事情都是踩在前人已經走過的路上，已經有了一個管道、空間讓我們去做。像是夏曉鵑老師、板橋社大、永和社大等，都已經有招募志工的制度。因此我才說，我們是踩在前人的腳步上前進。
當初會有辦理課程的想法非常簡單，是因為有些姐妹需要學中文。我們曾經試辦過最誇張的一堂課，光是填寫A4大小的一張履歷表，就整整花了兩個小時，才確認每個人都會寫。
而在開辦課程以後，也發現一件事情。之前暑假期間停課，姐妹反而會很期待能來上課，因為來上課是個能讓她們合理外出的正當理由。後來做了修正，會把校外教學通知活 動宗旨、目標寫得清清楚楚，時間安排會在傍晚五點前讓他們回家。
為什麼我們要大費周章這麼做，其實只是因為姐妹們需要感情上的交流。她們在家常常是孤立的。譬如在萬華地區一帶，很多都是年齡偏高、較屬勞動階級的姐妹。
在我看來，開辦課程學中文只算是個手段。但將課程定位了之後，課程究竟要教什麼呢？更甚者，該由誰來教呢？如果是我自己來教的話，我覺得實在可惜，因為這樣便讓許多台灣民眾失去和姊妹作第一線接觸的機會。所以我們的想法是，創造一個平台。姐妹們和受訓過的志工同時在現場，讓這群人在一個安全的空間交會。
而培訓志工的過程中，我在最後一刻問：「大家有沒有上當的感覺？」因為沒有一堂課是教他們「怎麼教中文」。我教他們姐妹們的處境、教他們為什麼姐妹們要學中文、教他們Paulo Freire（保羅˙弗雷勒）解放教育學、教他們知道什麼是囤積式教育……，我希望他們去理解他們身上帶有什麼身分，如何去擁有同理心。
剛開始的時候，志工不太能適應這樣的角色。老師在台上教課的時候，很多人就會在旁邊坐著。那時我就會很緊張，因為教室內明顯地分成了三群人，一群是台上的老師、一群是姐妹，另一群則是志工。這種現象有時令我十分著急，因為我認為自己的的角色是那個把各式各樣資源拉進來、創造溝通與交流平台的人。我希望姐妹班的師生比是很高的。
還有，大家應該也很容易發現，姐妹班是女性為主的場合。因此有男性志工老師是很奇怪的事情，而且有些夫家也會因此感到不放心。我們的態度則是歡迎他們來，如果夫家願意來擔任志工老師是最好的。但運作到現在，男性志工真的很少。我們歡迎男性多多加入志工行列。
在這段過程中，志工老師也會有許多自己的反省。有時候，比較早來的志工看到較晚來的志工，都會有焦急的感覺，問：「他們都坐在一邊，該怎麼辦？」我都告訴他們，你要給他們時間，他們還不適應，目前還認為自己來就是要當老師。我一直跟所有的志工說，我相信大家都是母語人士，教材可以做到很好，但態度、教法是非常重要的。
我不只希望能透過這課程，盡量讓姐妹創造成功的經驗，也希望藉此展現新移民文化的多樣性。第一，絕對要重視他們的母國文化。第二，希望學校的老師、志工能夠盡量貼近姐妹的生活經驗，因此才會自編教材。例如〆如何搭公車、如何劃撥等，這些對她們才有用，也能讓她們在課堂上創造成功的學習經驗。而透過語言，我們回過頭再來看，你可以再度確認這平台是以新移民姐妹為主體，再加上志工，我們因此而成為一個team（團體）。
我們辦慶生會、辦教學研討，也請姐妹們當老師，上台教導其他人。有些志工也會有所領教，例如：幫助他人不能單靠愛心、不要為教而教、也要有法律知識、偏重理解和需要、不貪多不貪快等等。
很多志工夥伴來的時候常說，我要來拯救他們。但如果我是姐妹們，一定會覺得很不舒服。很多事情不該以加害者、受害者區分和簡化解釋。我看到的是，許多孝順父母的女兒，願意為了改善自己家中的生活，遠渡重洋。這和多年以前我們阿公阿嬤的年代，其實並沒有什麼不同──都是希望能夠回饋自己的原生家庭。
曾經有一位志工說：「我們這邊上課都沒有進度的。」這句話讓我聽了心驚膽跳。學習是耗時的，你永遠不知道姐妹們的先備知識有多少。因此我能做的是，只要能陪伴你，這樣就好。
我們必須瞭解這些姐妹身為妻子、媽媽、媳婦的角色，對她們而言常有許多的限制。進行新移民的課程，時常會有人跨越老師的界限，這有時是相當危險的。譬如我們曾經接到家屬打來的電話，質問我們：「為什麼要給她工作的資訊？你知道嗎，她都不在家照顧小孩。」等等。或者放假在家會接到姐妹的電話說：「老師，我被我老公打。」
也因此你會發現，我們是創造了一個平台，讓姐妹來到萬華社大一同學習，讓姐妹知道這邊是有一群人能夠尋求幫忙的。因此我們一方面是教育單位、一方面是NPO。一方面心疼姐妹，但一方面也相信，她們是有能力掌握自己的生活。
我最感動的是看到其中一位姐妹的留言：「你教了我好多字，給了我好多自信，讓我融入台灣的社會。」這個姐妹其實中文能力很好，懂很多字，因此我們都會派她當老師去教其他姐妹，創造更多的成功學習經驗。
當然，說了那麼多，我們其實也有困境。人越來越少是其一，移民人口逐年下降是其二。身分證取得的人越多，就越少人來上課。不過我還是回到我們的出發點，相信「陪伴」的重要，讓大家看到她們也是活生生的人，有她們自己的生命經驗。
其實我覺得自己才是後輩，很多事情都是踩在前人已經走過的路上，已經有了一個管道、空間讓我們去做。像是夏曉鵑老師、板橋社大、永和社大等，都已經有招募志工的制度。因此我才說，我們是踩在前人的腳步上前進。
當初會有辦理課程的想法非常簡單，是因為有些姐妹需要學中文。我們曾經試辦過最誇張的一堂課，光是填寫A4大小的一張履歷表，就整整花了兩個小時，才確認每個人都會寫。
而在開辦課程以後，也發現一件事情。之前暑假期間停課，姐妹反而會很期待能來上課，因為來上課是個能讓她們合理外出的正當理由。後來做了修正，會把校外教學通知活 動宗旨、目標寫得清清楚楚，時間安排會在傍晚五點前讓他們回家。
為什麼我們要大費周章這麼做，其實只是因為姐妹們需要感情上的交流。她們在家常常是孤立的。譬如在萬華地區一帶，很多都是年齡偏高、較屬勞動階級的姐妹。
在我看來，開辦課程學中文只算是個手段。但將課程定位了之後，課程究竟要教什麼呢？更甚者，該由誰來教呢？如果是我自己來教的話，我覺得實在可惜，因為這樣便讓許多台灣民眾失去和姊妹作第一線接觸的機會。所以我們的想法是，創造一個平台。姐妹們和受訓過的志工同時在現場，讓這群人在一個安全的空間交會。
而培訓志工的過程中，我在最後一刻問：「大家有沒有上當的感覺？」因為沒有一堂課是教他們「怎麼教中文」。我教他們姐妹們的處境、教他們為什麼姐妹們要學中文、教他們Paulo Freire（保羅˙弗雷勒）解放教育學、教他們知道什麼是囤積式教育……，我希望他們去理解他們身上帶有什麼身分，如何去擁有同理心。
剛開始的時候，志工不太能適應這樣的角色。老師在台上教課的時候，很多人就會在旁邊坐著。那時我就會很緊張，因為教室內明顯地分成了三群人，一群是台上的老師、一群是姐妹，另一群則是志工。這種現象有時令我十分著急，因為我認為自己的的角色是那個把各式各樣資源拉進來、創造溝通與交流平台的人。我希望姐妹班的師生比是很高的。
還有，大家應該也很容易發現，姐妹班是女性為主的場合。因此有男性志工老師是很奇怪的事情，而且有些夫家也會因此感到不放心。我們的態度則是歡迎他們來，如果夫家願意來擔任志工老師是最好的。但運作到現在，男性志工真的很少。我們歡迎男性多多加入志工行列。
在這段過程中，志工老師也會有許多自己的反省。有時候，比較早來的志工看到較晚來的志工，都會有焦急的感覺，問：「他們都坐在一邊，該怎麼辦？」我都告訴他們，你要給他們時間，他們還不適應，目前還認為自己來就是要當老師。我一直跟所有的志工說，我相信大家都是母語人士，教材可以做到很好，但態度、教法是非常重要的。
我不只希望能透過這課程，盡量讓姐妹創造成功的經驗，也希望藉此展現新移民文化的多樣性。第一，絕對要重視他們的母國文化。第二，希望學校的老師、志工能夠盡量貼近姐妹的生活經驗，因此才會自編教材。例如〆如何搭公車、如何劃撥等，這些對她們才有用，也能讓她們在課堂上創造成功的學習經驗。而透過語言，我們回過頭再來看，你可以再度確認這平台是以新移民姐妹為主體，再加上志工，我們因此而成為一個team（團體）。
我們辦慶生會、辦教學研討，也請姐妹們當老師，上台教導其他人。有些志工也會有所領教，例如：幫助他人不能單靠愛心、不要為教而教、也要有法律知識、偏重理解和需要、不貪多不貪快等等。
很多志工夥伴來的時候常說，我要來拯救他們。但如果我是姐妹們，一定會覺得很不舒服。很多事情不該以加害者、受害者區分和簡化解釋。我看到的是，許多孝順父母的女兒，願意為了改善自己家中的生活，遠渡重洋。這和多年以前我們阿公阿嬤的年代，其實並沒有什麼不同──都是希望能夠回饋自己的原生家庭。
曾經有一位志工說：「我們這邊上課都沒有進度的。」這句話讓我聽了心驚膽跳。學習是耗時的，你永遠不知道姐妹們的先備知識有多少。因此我能做的是，只要能陪伴你，這樣就好。
我們必須瞭解這些姐妹身為妻子、媽媽、媳婦的角色，對她們而言常有許多的限制。進行新移民的課程，時常會有人跨越老師的界限，這有時是相當危險的。譬如我們曾經接到家屬打來的電話，質問我們：「為什麼要給她工作的資訊？你知道嗎，她都不在家照顧小孩。」等等。或者放假在家會接到姐妹的電話說：「老師，我被我老公打。」
也因此你會發現，我們是創造了一個平台，讓姐妹來到萬華社大一同學習，讓姐妹知道這邊是有一群人能夠尋求幫忙的。因此我們一方面是教育單位、一方面是NPO。一方面心疼姐妹，但一方面也相信，她們是有能力掌握自己的生活。
我最感動的是看到其中一位姐妹的留言：「你教了我好多字，給了我好多自信，讓我融入台灣的社會。」這個姐妹其實中文能力很好，懂很多字，因此我們都會派她當老師去教其他姐妹，創造更多的成功學習經驗。
當然，說了那麼多，我們其實也有困境。人越來越少是其一，移民人口逐年下降是其二。身分證取得的人越多，就越少人來上課。不過我還是回到我們的出發點，相信「陪伴」的重要，讓大家看到她們也是活生生的人，有她們自己的生命經驗。
政治大學NPO-EMBA【2009第三季論壇】落地台灣 我要幸福 【與談人／嚴沛瀅】
與談人：嚴沛瀅（WTO姐妹會來賓、越南）
我是台灣媳婦、外籍配偶、新移民、新住民……，也在許多民間團體當翻譯人員，以及在移民署幫忙，最近這幾年，我又回到空中大學當學生。我有兩個女兒，一個14歲、一個10歲。她們學校去年有多元文化的課程，就有邀請我去講述東南亞文化的課程。我發現許多台灣朋友非常關注這議題，但很多姐妹似乎還不知道她們得到這樣的關懷，有很多姐妹即便知道了也不相信。政府做出許多努力，但她們似乎沒辦法接收到這樣的宣導。
這些問題的確是我在新移民會館擔任志工時所遇到的情況。會來的多半都是些老面孔，其他人似乎沒辦法透過一般媒體與管道接收到這些訊息。
我從1995年到2002年都待在家裡。在2002年以前，我覺得自己日子過得十分幸福，卻有些不知天高地厚，直到後來我擔任志工，幫助一名姐妹、帶領她到伊甸社會福利基金會，我才發現政府有哪些資源、有哪些政策。因此我對丈夫說，現在我想去做些什麼。擔任志工讓我覺得收穫很多，也認識許多好朋友，得到許多關懷與幸福。
我為能穿上志工背心的自己感到驕傲。而在擔任志工的這段時間裡，我觀察到一些問題。例如有些姐妹們提到去找工作時，老闆不願意錄用沒有身分證的她們。雖然現在已經沒有這種條例了，但老闆仍然會要求工作證。我們不曉得老闆是否知道這個條例已經不存在，但老闆不願意冒風險錄用姐妹們是顯而易見的事實，即使我們現在在學校推動相關課程，這也仍然是個存在的問題。
從這個雇傭話題延伸，我們注意到許多姐妹是由勞工轉為家庭成員的情形。這些姐妹多半原先是雇主家的勞工，因為產生了感情進而成為家中的成員，一開始就以結婚為目的而來的姐妹反而較少。
回到姐妹們的工作問題上，我們也發現姐妹們會希望有許多課程能夠參與，同時期待上完這些課程後就能夠接受就業輔導，獲得工作。但能否在課程結束後就獲得工作的這種問題，似乎是連大學校長也無法回答大學生的，何況我們這裡的情況更加特殊與艱困、阻擋在其中的問題更多。
此外，姐妹們也曾提出疑惑，為何辦身分證的時間需要五年這麼長〇也許他們的婚姻在還沒滿五年之前，就已經走到盡頭。辦理結婚、離婚的過程，常常帶給姐妹許多困難。這個制度設計的缺陷，讓她們可能會簽下一些權益受損的離婚協議書，或者是連要辦理手續時，都因為需要丈夫陪同等等規定，導致這個離婚根本辦不成。由此來看，婚前教育、外僑居留證等等，都是重要的課題。
此外，小朋友抽籤上幼稚園這件事也是一個問題所在。也許姐妹們的經濟狀況不甚良好，但仍希望給小朋友好的環境。而在台灣，公、私立學校的教學方式與上課時間不同、以及學費的差異等等資訊，對姐妹們來說就是需要不斷溝通到讓他們理解的事情。
我們必須理解，姐妹們的表達可能不甚完整，彼此間時常需要一再確認彼此的理解是否相同與正確。例如辦理證件的整體過程，流程進行到哪裡，可能在訊息傳達上就會有誤差，在與姐妹們進行解說或是溝通時，必須注意到語言表達文化的差異。雖然我們覺得已經做得很多，但事實上姐妹們就是沒辦法接收到這些訊息。這之中該如何改善，我想大家必須深思。
最後我想分享的是，很多新移民姐妹的丈夫，可能像我的丈夫一樣太過害羞木訥。他們可能人都很好、也願意支持妻子走出家庭，但他們卻不善表達。以我自身作為例子，我希望大家可以多多練習向家人表達出自己對他們的愛。
我是台灣媳婦、外籍配偶、新移民、新住民……，也在許多民間團體當翻譯人員，以及在移民署幫忙，最近這幾年，我又回到空中大學當學生。我有兩個女兒，一個14歲、一個10歲。她們學校去年有多元文化的課程，就有邀請我去講述東南亞文化的課程。我發現許多台灣朋友非常關注這議題，但很多姐妹似乎還不知道她們得到這樣的關懷，有很多姐妹即便知道了也不相信。政府做出許多努力，但她們似乎沒辦法接收到這樣的宣導。
這些問題的確是我在新移民會館擔任志工時所遇到的情況。會來的多半都是些老面孔，其他人似乎沒辦法透過一般媒體與管道接收到這些訊息。
我從1995年到2002年都待在家裡。在2002年以前，我覺得自己日子過得十分幸福，卻有些不知天高地厚，直到後來我擔任志工，幫助一名姐妹、帶領她到伊甸社會福利基金會，我才發現政府有哪些資源、有哪些政策。因此我對丈夫說，現在我想去做些什麼。擔任志工讓我覺得收穫很多，也認識許多好朋友，得到許多關懷與幸福。
我為能穿上志工背心的自己感到驕傲。而在擔任志工的這段時間裡，我觀察到一些問題。例如有些姐妹們提到去找工作時，老闆不願意錄用沒有身分證的她們。雖然現在已經沒有這種條例了，但老闆仍然會要求工作證。我們不曉得老闆是否知道這個條例已經不存在，但老闆不願意冒風險錄用姐妹們是顯而易見的事實，即使我們現在在學校推動相關課程，這也仍然是個存在的問題。
從這個雇傭話題延伸，我們注意到許多姐妹是由勞工轉為家庭成員的情形。這些姐妹多半原先是雇主家的勞工，因為產生了感情進而成為家中的成員，一開始就以結婚為目的而來的姐妹反而較少。
回到姐妹們的工作問題上，我們也發現姐妹們會希望有許多課程能夠參與，同時期待上完這些課程後就能夠接受就業輔導，獲得工作。但能否在課程結束後就獲得工作的這種問題，似乎是連大學校長也無法回答大學生的，何況我們這裡的情況更加特殊與艱困、阻擋在其中的問題更多。
此外，姐妹們也曾提出疑惑，為何辦身分證的時間需要五年這麼長〇也許他們的婚姻在還沒滿五年之前，就已經走到盡頭。辦理結婚、離婚的過程，常常帶給姐妹許多困難。這個制度設計的缺陷，讓她們可能會簽下一些權益受損的離婚協議書，或者是連要辦理手續時，都因為需要丈夫陪同等等規定，導致這個離婚根本辦不成。由此來看，婚前教育、外僑居留證等等，都是重要的課題。
此外，小朋友抽籤上幼稚園這件事也是一個問題所在。也許姐妹們的經濟狀況不甚良好，但仍希望給小朋友好的環境。而在台灣，公、私立學校的教學方式與上課時間不同、以及學費的差異等等資訊，對姐妹們來說就是需要不斷溝通到讓他們理解的事情。
我們必須理解，姐妹們的表達可能不甚完整，彼此間時常需要一再確認彼此的理解是否相同與正確。例如辦理證件的整體過程，流程進行到哪裡，可能在訊息傳達上就會有誤差，在與姐妹們進行解說或是溝通時，必須注意到語言表達文化的差異。雖然我們覺得已經做得很多，但事實上姐妹們就是沒辦法接收到這些訊息。這之中該如何改善，我想大家必須深思。
最後我想分享的是，很多新移民姐妹的丈夫，可能像我的丈夫一樣太過害羞木訥。他們可能人都很好、也願意支持妻子走出家庭，但他們卻不善表達。以我自身作為例子，我希望大家可以多多練習向家人表達出自己對他們的愛。
2009/10/12
政治大學教育學院「社區學習與終身教育」演講～ 打造新移民姊妹自己的房間：一個多元文化教育工作者的實踐與反思
打造新移民姊妹自己的房間：
一個多元文化教育工作者的實踐與反思
什麼是「新移民」？
全台灣最多的新移民在哪裡？
他們在台灣最常碰到什麼樣的「分叉意識」經驗？
他們又帶給一個多元文化教育工作者什麼樣的實踐與反思？
歡迎您一起來一探究竟喔！！！主講嘉賓：黃國祥 萬華社區大學講師
全台灣最多的新移民在哪裡？
他們在台灣最常碰到什麼樣的「分叉意識」經驗？
他們又帶給一個多元文化教育工作者什麼樣的實踐與反思？
歡迎您一起來一探究竟喔！！！主講嘉賓：黃國祥 萬華社區大學講師
時 間：98年10月12日（一）晚上7：00-9：00
地 點：政治大學教育學院井塘樓313演講廳
參與方式：免費自由參與，每場次可有2小時之公教人員研習時數
報名方式：請上政大線上報名系統 http://is.gd/3fnn7
主辦單位：政治大學社區學習研究發展中心
2009/05/01
2009.05.01 台北市敦化國中家長會認輔志工團「新移民與多元文化」研習
教室裡的多元文化－新移民家庭及其輔導策略
講師 :
黃國祥 (萬華社區大學新移民姊妹班指導老師)
阮映鸞 (越南籍新移民媽媽)
時間：2009年05月01日 上午九點至十二點
地點：台北市敦化國中
講師 :
黃國祥 (萬華社區大學新移民姊妹班指導老師)
阮映鸞 (越南籍新移民媽媽)
時間：2009年05月01日 上午九點至十二點
地點：台北市敦化國中
2008/03/31
2008.03.31 多元文化 --- 認識新移民的識字教育
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
報告發表於社區大學全國促進會「推動社區民眾多元文化教育計畫」成果發表會(2008.03.31)
課程目標
一、提供完善識字課程協助新移民適應台灣社會生活。
二、發展新移民課程發展模式，由新移民識字班教師自主發展適合社區學員、結合社區文化及習俗之教材與教學活動。
三、以社大為平台，提供各類免費課程供新移民學習，並配合志工老師與托兒服務，鼓勵新移民丈夫、婆婆共同參與學習。
四、進行種子教師培訓，對於如何看待新移民、與她們相處仍需長時間自我省思與成長。
五、培訓教育程度較高與生活適應良好的新移民擔任教師或服務志工。
六、協助新移民利用社區大學自主性社團課程，規劃自主學習，自助助人。
七、永續經營新移民生活適應課題，長期推動執行，
八、協助新移民女性能融入家庭、增強親職教育能力，更是為了培育更健全的新台灣之子而努力。
報告發表於社區大學全國促進會「推動社區民眾多元文化教育計畫」成果發表會(2008.03.31)
課程目標
一、提供完善識字課程協助新移民適應台灣社會生活。
二、發展新移民課程發展模式，由新移民識字班教師自主發展適合社區學員、結合社區文化及習俗之教材與教學活動。
三、以社大為平台，提供各類免費課程供新移民學習，並配合志工老師與托兒服務，鼓勵新移民丈夫、婆婆共同參與學習。
四、進行種子教師培訓，對於如何看待新移民、與她們相處仍需長時間自我省思與成長。
五、培訓教育程度較高與生活適應良好的新移民擔任教師或服務志工。
六、協助新移民利用社區大學自主性社團課程，規劃自主學習，自助助人。
七、永續經營新移民生活適應課題，長期推動執行，
八、協助新移民女性能融入家庭、增強親職教育能力，更是為了培育更健全的新台灣之子而努力。
2005/04/04
2005/03/15
2005.03.15 兒童的文化，（或）文化的兒童
E.｜㊣ 作者：Esteban Huang
台北大學學生社團幹訓講綱
◆問題的起點：
什麼是「兒童」？當你聽到「兒童」，腦海中浮現什麼想像？把妳的想像寫下來或畫出來，再和大家分享。
★教育如何可能？ 涂爾幹(1956: 67)：「為了要讓教育發生，那就一定要有個成年的一代，和年輕的一代，在互動的關係之中，並且有影響從前者向後者發生。」
★可是，兒童是近代的發明！
▼盧梭：「兒童是有待教化的野蠻人。」
▼古時候的兒童七歲起便踏入成人社會。
▼16世紀起，童年不再是一種生理階段，更被建構為一種需要特別照顧的社會類別。
▼童年逐漸心理學化：心理發展的特殊階段。
▼兒童成為需要被照顧的對象。
★要理解兒童，就要先了解自己。
無論是作為教師或學生，我們都是置身(situated)在文化脈絡之中，交相雜揉，不能像物理科學研究一樣，用主體抽離的方式來界定對象。------宋文里(2000)
◆怎麼認識「兒童」？
學校與社區特性班級氣氛學生次文化(性別關係等)
◆怎麼和「兒童」互動？
孩子需要有所適從，也喜歡有所適從。如果孩子喜歡妳，就會努力配合妳。孩子喜歡知道你對她們的期望。孩子喜歡知道有人在關心她們。
◆遇到狀況怎麼辦？
突發事件與危機事件的處理
建立好結構化的環境與規則
組員相互打氣支援
隨時注意孩子的行為舉止
態度堅定
語氣和緩
◆結語
★我們所談的「青少年」，其實不是別人，而就是我們。如果說，這種談法對於從事教育工作的人能有點啟發的話，大概也就在於：建構他者，永不若建構自身來得真實。------宋文里(2000)
★鼓勵個體性而非個人主義。
★我們的一舉一動都是孩子的模仿對象。
◆建議書目
1.Abbott, P. and Wallace, C.原著（1995）女性主義觀點的社會學。台北：巨流。（特別是第三章：女孩及年輕女人。）
2.Bruner,J.原著(2001)教育的文化。台北：遠流。 3.Clark, R.原著(2004)優秀是教出來的。台北：雅言。
3.MaLaren, P.原著（2003）校園生活---批判教育學導論。台北：巨流。（特別是第二篇到第四篇。）
4.宋文里(2000)再現青少年。台灣師範大學，教育系《青少年人格建構》學術研討會論文。
5.黃武雄（2004）童年與解放衍本。台北：左岸。
台北大學學生社團幹訓講綱
◆問題的起點：
什麼是「兒童」？當你聽到「兒童」，腦海中浮現什麼想像？把妳的想像寫下來或畫出來，再和大家分享。
★教育如何可能？ 涂爾幹(1956: 67)：「為了要讓教育發生，那就一定要有個成年的一代，和年輕的一代，在互動的關係之中，並且有影響從前者向後者發生。」
★可是，兒童是近代的發明！
▼盧梭：「兒童是有待教化的野蠻人。」
▼古時候的兒童七歲起便踏入成人社會。
▼16世紀起，童年不再是一種生理階段，更被建構為一種需要特別照顧的社會類別。
▼童年逐漸心理學化：心理發展的特殊階段。
▼兒童成為需要被照顧的對象。
★要理解兒童，就要先了解自己。
無論是作為教師或學生，我們都是置身(situated)在文化脈絡之中，交相雜揉，不能像物理科學研究一樣，用主體抽離的方式來界定對象。------宋文里(2000)
◆怎麼認識「兒童」？
學校與社區特性班級氣氛學生次文化(性別關係等)
◆怎麼和「兒童」互動？
孩子需要有所適從，也喜歡有所適從。如果孩子喜歡妳，就會努力配合妳。孩子喜歡知道你對她們的期望。孩子喜歡知道有人在關心她們。
◆遇到狀況怎麼辦？
突發事件與危機事件的處理
建立好結構化的環境與規則
組員相互打氣支援
隨時注意孩子的行為舉止
態度堅定
語氣和緩
◆結語
★我們所談的「青少年」，其實不是別人，而就是我們。如果說，這種談法對於從事教育工作的人能有點啟發的話，大概也就在於：建構他者，永不若建構自身來得真實。------宋文里(2000)
★鼓勵個體性而非個人主義。
★我們的一舉一動都是孩子的模仿對象。
◆建議書目
1.Abbott, P. and Wallace, C.原著（1995）女性主義觀點的社會學。台北：巨流。（特別是第三章：女孩及年輕女人。）
2.Bruner,J.原著(2001)教育的文化。台北：遠流。 3.Clark, R.原著(2004)優秀是教出來的。台北：雅言。
3.MaLaren, P.原著（2003）校園生活---批判教育學導論。台北：巨流。（特別是第二篇到第四篇。）
4.宋文里(2000)再現青少年。台灣師範大學，教育系《青少年人格建構》學術研討會論文。
5.黃武雄（2004）童年與解放衍本。台北：左岸。
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