文章原名：THE FEMINIST STANDPOINT：developing the ground for a specifically feminist historical materialism
作者：Nancy C. M. Hartsock
前言
作者指出馬克思主義批判階級支配的觀點，暗示女性主義者應當採取這種歷史唯物論的取徑來理解陽具支配(phallocratic domination)。這篇文章的目的即是採取馬克思主義理論的認識論，以發展從女性主義立場出發的認識論工具，來理解和反抗所有形式的支配。
有幾個採用馬克思主義的原因，首先是接受表象(appearance)與本質(essence)、生產(production)與流通(circulation)、抽象(abstract)與實體(concrete)的區分，並以特殊的女性主義立場來挪用這些理論形式。馬克思主義對於勞動的討論，同時包括與其他人類和自然世界的互動，幫助女性主義者避免斷然將自然與社會劃分開來，畢竟我們都是同時和自然與社會兩者糾結在一起。再來是根據馬克思主義對無產階級生活的看法，女人的生活可以形成一個有力的基礎來批判組成父權資本主義形式的陽具制度與意識形態。就像馬克思主義從無產階級出發的立場使他能打擊布爾喬亞意識形態，女性主義的立場亦可使我們更理解父權制度與意識形態。
立場論的本質
關於立場論的爭論，作者提出五個區分認識論與政治宣稱的要點：(1)物質生活不止建構社會關係，也會限制對於社會關係的理解。(2)若物質生活是由兩個對立的團體組成，則兩者各自的想像(vision)將是彼此的翻轉。(3)統治階級的想像建構了各方面都被迫參與的物質關係。(4)因此，受壓迫的團體必須為了一個成就而鬥爭與陳述，透過科學知識與教育來揭發真實的社會關係。(5)對受壓迫者的理解揭發人類社會真實關係，指出不同於以往的狀況，並扮演歷史性的解放角色。
作者著焦於以制度性性別分工(sexual division of labor)顯現的特殊認識論與本體論、制度性社會實踐。 勞動力的性(別)分工 女人被制度化的活動有兩個面向，一個是她們對於生存的貢獻，一個是她們對養育小孩的貢獻。在資本主義社會中，女人的生命從她們使用價值的生產被制度性的定義在家中。女人和男人有三個重要的不同點，一是女人的工作時數總是比男人多，二是女人的勞動時間有相當大的比例是用在使用價值的生產上，三是女人的生產以不同的方式重複地被建構著。
而女人身為母親的角色使她們在養育小孩時，經驗到的是一種身體與心靈的統一性。精神分析的客體關係學派學說(特別是作者大量引用Chodorow的著作)，指出女孩是以比較豐富與連帶性高的方式進入成年期，而男孩則是比較簡單的依底帕斯狀況，和他人有清楚的界線。
抽象男性氣概與女性主義立場論 上述的精神分析理論指出男女性在自我經驗上的差異點，是由於養育小孩時的性別分工導致。這些不同的經驗被男女性的性別分工活動持續結構與強化，而且以認識論與本質論的方式被取代。男女性不同的活動導致兩個不同的女性主義立場與抽象的男性氣概(abstract masculinity)。
作者指出女性主義立場論，源出於男女性在西方社會不同的結構性活動。女人的經驗處在一個特殊時間和地點，鑲嵌在特定的社會關係之中。女人的關係性與連續性經驗提供一個本體論基礎來發展一個非問題性的社會體(social synthesis)，一個不需要否認身體、攻擊自然或在自我與他者間的死亡掙扎，建立在非抽象男性氣概之上的社會體。
結語
就像男人，女人的生命被性別與階級上的支配性社會關係所決定。女性主義理論家必須發展根基於女性活動的社會生活模型，發展包括女人的政治與經濟，重新定義與建構一個以女性活動為基礎的社會。
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